The Long and Winding Road "The Beatles"
Sergio Lugo/Red Social/Taxco
Simplemente elegante, magnífica Paul:Estoy felíz:
-
domingo, 30 de mayo de 2010
sábado, 29 de mayo de 2010
Crimen a un Buendía
“Crimen a un Buendía”
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
“Zorrilla Pérez fue y es un producto de las normas y formas de ser del sistema del poder político en México que puede operar sin controles sociales, aunque existan
leyes… Sirvió en tareas sucias, de trabajo arduo y con frecuencia sucio… Fue puesto –por algún amigo del poder- en un cargo muy delicado que requería mayor preparación, más capacidad de análisis histórico- político, experiencia, madurez y convicciones de servicio social… A él le ocurrió en la Dirección Federal de Seguridad, la que era la principal corporación de información política privilegiada y de seguridad del Estado. Y la hizo caer y cayó con ella…”
Lo anterior es parte del análisis sobre José Antonio Zorrilla Pérez, ex director de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) de 1982-1984, por parte del periodista Rogelio Hernández López, en su libro titulado “Zorrilla, el imperio del crimen”, editorial Planeta, México, 1990, primera reimpresión.
El libro se centra en el asesinato del periodista Manuel Buendía, el 30 de mayo de 1984, famoso por su columna: “Red Privada”. Rogelio Hernández señala a Zorrilla como el autor intelectual del asesinato de Buendía.
Rogelio Hernández López (01/08/1950) hasta 1990 tenía como trayectoria: responsable de asuntos obrero-sindicales del semanario “Oposición” (1978-79); colaboró para las revistas “Sucesos para todos”, “Interviú”. Fue enviado a la guerra de Nicaragua (1979). Fundador del semanario “Di” (1980-81). Director de la “Revista del consumidor del Inco” (1985). En octubre de 1989 el Club de Periodistas le otorgó el premio Francisco Zarco, por su trabajo en torno al caso Buendía y por su labor en Excélsior.
Zorrilla Pérez nació el 15 de mayo de 1942, en Zimapán, Hidalgo, refiere el libro citado. Licenciado en Economía. En 1970 Fernando Gutiérrez Barrios nombró a Zorrilla como su secretario particular en la subsecretaria de gobernación con Echeverría. Gutiérrez Barrios fue fundador de la DFS.
Al concluir el sexenio, Zorrilla fue diputado federal, además subsecretario de organización del CEN del PRI. En 1981 es secretario de gobierno del Hidalgo. El 3 de diciembre de 1982 fue nombrado director de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) el terror de guerrilleros y activistas sociales.
Manuel Buendía Tellezgirón, nació el 24 de mayo de 1926. Asistió a un seminario, luego formó
parte de la revista “La Nación” el órgano del PAN. Más tarde fungió como director de la cooperativa “La Prensa”. Fue responsable de prensa en la CFE, de Nacional Financiera, del DDF. Conoció a Zorrilla en 1971. Ya publicaba en “El Día” sus columnas: “Para control de usted” y “Concierto político”. En 1977 se dedicó a su columna “Red Privada” y se fue con ella a “El sol de México”, “El Universal” y aparecía en la primera plana de “Excélsior” y varios diarios del país.
Zorrilla y Buendía eran amigos, comían y cazaban juntos. Buendía denunciaba en sus columnas la
injerencia de la CIA en México, al alemán ex nazi Gerhard Georg Mertins por tráfico de armas. También a “Los Tecos” el grupo de ultra derecha, ligado a los hermanos Leaño y la Universidad Autónoma de Guadalajara, en una columna tituló “Somocistas (Nicaragua) –ligados a los Tecos- amenazan hundir barcos de PEMEX”. También mencionó a la iglesia católica y a sus ministros Girolamo Prigione y Ernesto Corripio Ahumada. En 2010 eso nexos continúan con otros nombres.
Se dice que Zorrilla mandó matar a Buendía porque el periodista publicaría sus nexos con el narco, en especial con Rafael Caro Quintero. Otros aseguran que revelaría “Boquitas calientes” donde denunciaría las relaciones amorosas entre presidentes de la República, con gobernadores de Guerrero y el Estado de México.
Durante el sexenio de De la Madrid con Bartlett como secretario de gobernación, hubo 31 periodistas muertos. No resolvieron el caso de Buendía. Solo al final con el fiscal especial Miguel Ángel Domínguez y con la presión de Ángel Buendía, Sánchez Armas, Jorge Meléndez, Granados Chapa, Rogelio Hernández y otros más, se hizo justicia.
El fiscal García Domínguez concluyó que Zorrilla fue el autor intelectual del homicidio de Buendía y José Luís Esqueda. Además culpado por introducción y acopio de armas, enriquecimiento ilícito y actividades contra la salud. Carlos Salinas detuvo a Zorrilla el 14 de junio de 1989 para legitimarse en el poder y salvar el sistema priísta.
Ahora nuestras redes no son privadas, sino sociales para tener mayor trascendencia y un buen día siempre. http://www.redsocialclub.blogspot.com/
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
“Zorrilla Pérez fue y es un producto de las normas y formas de ser del sistema del poder político en México que puede operar sin controles sociales, aunque existan
leyes… Sirvió en tareas sucias, de trabajo arduo y con frecuencia sucio… Fue puesto –por algún amigo del poder- en un cargo muy delicado que requería mayor preparación, más capacidad de análisis histórico- político, experiencia, madurez y convicciones de servicio social… A él le ocurrió en la Dirección Federal de Seguridad, la que era la principal corporación de información política privilegiada y de seguridad del Estado. Y la hizo caer y cayó con ella…”Lo anterior es parte del análisis sobre José Antonio Zorrilla Pérez, ex director de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) de 1982-1984, por parte del periodista Rogelio Hernández López, en su libro titulado “Zorrilla, el imperio del crimen”, editorial Planeta, México, 1990, primera reimpresión.
El libro se centra en el asesinato del periodista Manuel Buendía, el 30 de mayo de 1984, famoso por su columna: “Red Privada”. Rogelio Hernández señala a Zorrilla como el autor intelectual del asesinato de Buendía.
Rogelio Hernández López (01/08/1950) hasta 1990 tenía como trayectoria: responsable de asuntos obrero-sindicales del semanario “Oposición” (1978-79); colaboró para las revistas “Sucesos para todos”, “Interviú”. Fue enviado a la guerra de Nicaragua (1979). Fundador del semanario “Di” (1980-81). Director de la “Revista del consumidor del Inco” (1985). En octubre de 1989 el Club de Periodistas le otorgó el premio Francisco Zarco, por su trabajo en torno al caso Buendía y por su labor en Excélsior.
Zorrilla Pérez nació el 15 de mayo de 1942, en Zimapán, Hidalgo, refiere el libro citado. Licenciado en Economía. En 1970 Fernando Gutiérrez Barrios nombró a Zorrilla como su secretario particular en la subsecretaria de gobernación con Echeverría. Gutiérrez Barrios fue fundador de la DFS.
Al concluir el sexenio, Zorrilla fue diputado federal, además subsecretario de organización del CEN del PRI. En 1981 es secretario de gobierno del Hidalgo. El 3 de diciembre de 1982 fue nombrado director de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) el terror de guerrilleros y activistas sociales.
Manuel Buendía Tellezgirón, nació el 24 de mayo de 1926. Asistió a un seminario, luego formó
parte de la revista “La Nación” el órgano del PAN. Más tarde fungió como director de la cooperativa “La Prensa”. Fue responsable de prensa en la CFE, de Nacional Financiera, del DDF. Conoció a Zorrilla en 1971. Ya publicaba en “El Día” sus columnas: “Para control de usted” y “Concierto político”. En 1977 se dedicó a su columna “Red Privada” y se fue con ella a “El sol de México”, “El Universal” y aparecía en la primera plana de “Excélsior” y varios diarios del país.Zorrilla y Buendía eran amigos, comían y cazaban juntos. Buendía denunciaba en sus columnas la
injerencia de la CIA en México, al alemán ex nazi Gerhard Georg Mertins por tráfico de armas. También a “Los Tecos” el grupo de ultra derecha, ligado a los hermanos Leaño y la Universidad Autónoma de Guadalajara, en una columna tituló “Somocistas (Nicaragua) –ligados a los Tecos- amenazan hundir barcos de PEMEX”. También mencionó a la iglesia católica y a sus ministros Girolamo Prigione y Ernesto Corripio Ahumada. En 2010 eso nexos continúan con otros nombres.Se dice que Zorrilla mandó matar a Buendía porque el periodista publicaría sus nexos con el narco, en especial con Rafael Caro Quintero. Otros aseguran que revelaría “Boquitas calientes” donde denunciaría las relaciones amorosas entre presidentes de la República, con gobernadores de Guerrero y el Estado de México.
Durante el sexenio de De la Madrid con Bartlett como secretario de gobernación, hubo 31 periodistas muertos. No resolvieron el caso de Buendía. Solo al final con el fiscal especial Miguel Ángel Domínguez y con la presión de Ángel Buendía, Sánchez Armas, Jorge Meléndez, Granados Chapa, Rogelio Hernández y otros más, se hizo justicia.El fiscal García Domínguez concluyó que Zorrilla fue el autor intelectual del homicidio de Buendía y José Luís Esqueda. Además culpado por introducción y acopio de armas, enriquecimiento ilícito y actividades contra la salud. Carlos Salinas detuvo a Zorrilla el 14 de junio de 1989 para legitimarse en el poder y salvar el sistema priísta.
Ahora nuestras redes no son privadas, sino sociales para tener mayor trascendencia y un buen día siempre. http://www.redsocialclub.blogspot.com/
viernes, 21 de mayo de 2010
Desaparición del jefe Ruiz de Alarcón
"Desaparición del jefe Ruiz de Alarcón"
"Creo que por una de esas anticipaciones en que concurrieron, además de causas particulares, las generales que desde el siglo 16 iban modelando nuestra psicología, la obra de (Juan Ruíz) de Alarcón anuncia los rasgos predominantes del espíritu mexicano”.
Estas últimas palabras pertenecen a Antonio Castro Leal, de la Academia Mexicana de la Lengua, en su estudio sobre la vida y obra del dramaturgo novo hispano, Juan Ruiz de Alarcón, publicado en el libro Cuatro comedias del autor de la época del siglo de oro , editorial Porrúa, México, 1967.
Considero a Juan Ruiz de Alarcón como un de los más inteligentes del siglo de oro, cuya obra debe ser reconocida en Taxco, junto con la de Shakespeare, Lope de Vega, Moliere, Cervantes y Calderón de la Barca.
De las personas que más conocen la obra del dramaturgo destacan, la profesora Margarita Peña, Al igual que la profesora Eugenia Revueltas, ella recientemente impartió tres talleres sobre el autor de Las paredes oyen, en el campus Taxco del CEPE UNAM. Ambas profesoras son de la Facultad de Filosofía y Letras en CU.
Antonio Castro Leal explica en el libro citado, su opinión de cuatro comedias de Ruiz de Alarcón: Las paredes oyen, La verdad sospechosa, Los pechos privilegiados y Ganar amigos.
Las paredes oyen: “Comedia en que la natural invitación de la mujer acaba por escoger entre dos amores, el mejor. Don Mendo, galán afortunado, representa la pasión que se expresa en fórmulas felices... Hay en él cierta retórica vital que facilita las cosas. Cuando se ha descubierto que el amor de Don Mendo tiene sus fórmulas hechas… el amor de Don Juan ganará en la comparación: es más puro, más honesto.
La verdad sospechosa: “Ésta no es una inventiva contra los mentirosos. Es una comedia de regocijo que muestra cierto gusto juvenil por la vida. Corresponde a ese tipo de obras que representa en su nivel más alto. La comedia de las equivocaciones de Shakespeare y La importancia de ser sincero de Wilde. Es la comedia que descansa en situaciones construidas mental o artificialmente, que vive de su propio júbilo”.
Los pechos privilegiados: “De todas las obras últimas de Alarcón, esta comedia es la que cae más dentro de las formas tradicionales de la literatura dramática de su tiempo. Ello se debe a dos circunstancias: una acción tan recargada de incidentes que le hizo olvidar la personalidad y el perfil sicológico de los personajes y después, la importancia que dio a una figura tan convencional como Jimena”.
Ganar amigos: “Obra de ese momento de plenitud en que la vida y el arte dan satisfacción a los más notables virtudes. Ganar amigos, es una de las comedias más acabadas y perfectas del teatro clásico español. Aunque está inspirado en un código de hidalguía que pudo ser ley ideal del caballero español, es imposible no ver que Alarcón trató el tema con gustosa y apasionada convicción.”
El festival de Jornadas Alarconianas se creó con el fin de dar a conocer la obra de Juan Ruiz de Alarcón, por medio de un festival cultural en Taxco, desde 1987. También con el objetivo de promover el turismo a la ciudad de los xumiles, durante mayo.
Este festival lo organiza el Instituto Guerrerense de la Cultura (IGC), dependiente del gobierno del estado. Desde que Zeferino Torreblanca se convirtió en gobernador, nombró a dos directoras del IGC, con un bajo perfil cultural, primero a Laura Olivia Lópezvictoria y actualmente a Nora Elisa Méndez. Destacándose ambas por su despotismo para los taxqueños artistas y promotores en cuanto a su exclusión en la organización y participación en el festival de Jornadas.
Este hecho lo han denunciado taxqueños artistas y promotores culturales como: Francisco Rizo, Elisa Meléndez, Rodrigo Espino, Fulgencio Bustamante, Efraín Villegas, Javier Ruíz Ocampo y Maricela Quinto.
Para mí es una vergüenza que siendo Ruiz de Alarcón el homenajeado en Jornadas Alarconianas, su figura y obra pasen a segundo término desde 2005. Sus comedias deberían resaltar como estelares en el programa de dicho festival y una biografía de él debe circular por los espectadores.
En esta edición disfrutaré de Ofelia Medina, los hermanos Bichir, Susana Alexander, la obra de Pedro y el capitán –en honor a Benedetti– y de la Filarmónica de Acapulco con Fernando de la Mora dentro de las Grutas de Cacahuamilpa.
“–¿Qué es esto Don Juan? –Amor. –Locura dirás mejor. –¿Cuándo amor no fue locura?” Ruiz de Alarcón.
http://www.redocelotl.wordpress.com/
Por Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en el diario La Jornada Gro. el 21 de mayo del 2010.
"Creo que por una de esas anticipaciones en que concurrieron, además de causas particulares, las generales que desde el siglo 16 iban modelando nuestra psicología, la obra de (Juan Ruíz) de Alarcón anuncia los rasgos predominantes del espíritu mexicano”.Estas últimas palabras pertenecen a Antonio Castro Leal, de la Academia Mexicana de la Lengua, en su estudio sobre la vida y obra del dramaturgo novo hispano, Juan Ruiz de Alarcón, publicado en el libro Cuatro comedias del autor de la época del siglo de oro , editorial Porrúa, México, 1967.
Considero a Juan Ruiz de Alarcón como un de los más inteligentes del siglo de oro, cuya obra debe ser reconocida en Taxco, junto con la de Shakespeare, Lope de Vega, Moliere, Cervantes y Calderón de la Barca.
De las personas que más conocen la obra del dramaturgo destacan, la profesora Margarita Peña, Al igual que la profesora Eugenia Revueltas, ella recientemente impartió tres talleres sobre el autor de Las paredes oyen, en el campus Taxco del CEPE UNAM. Ambas profesoras son de la Facultad de Filosofía y Letras en CU.Antonio Castro Leal explica en el libro citado, su opinión de cuatro comedias de Ruiz de Alarcón: Las paredes oyen, La verdad sospechosa, Los pechos privilegiados y Ganar amigos.
Las paredes oyen: “Comedia en que la natural invitación de la mujer acaba por escoger entre dos amores, el mejor. Don Mendo, galán afortunado, representa la pasión que se expresa en fórmulas felices... Hay en él cierta retórica vital que facilita las cosas. Cuando se ha descubierto que el amor de Don Mendo tiene sus fórmulas hechas… el amor de Don Juan ganará en la comparación: es más puro, más honesto.La verdad sospechosa: “Ésta no es una inventiva contra los mentirosos. Es una comedia de regocijo que muestra cierto gusto juvenil por la vida. Corresponde a ese tipo de obras que representa en su nivel más alto. La comedia de las equivocaciones de Shakespeare y La importancia de ser sincero de Wilde. Es la comedia que descansa en situaciones construidas mental o artificialmente, que vive de su propio júbilo”.
Los pechos privilegiados: “De todas las obras últimas de Alarcón, esta comedia es la que cae más dentro de las formas tradicionales de la literatura dramática de su tiempo. Ello se debe a dos circunstancias: una acción tan recargada de incidentes que le hizo olvidar la personalidad y el perfil sicológico de los personajes y después, la importancia que dio a una figura tan convencional como Jimena”.
Ganar amigos: “Obra de ese momento de plenitud en que la vida y el arte dan satisfacción a los más notables virtudes. Ganar amigos, es una de las comedias más acabadas y perfectas del teatro clásico español. Aunque está inspirado en un código de hidalguía que pudo ser ley ideal del caballero español, es imposible no ver que Alarcón trató el tema con gustosa y apasionada convicción.”
El festival de Jornadas Alarconianas se creó con el fin de dar a conocer la obra de Juan Ruiz de Alarcón, por medio de un festival cultural en Taxco, desde 1987. También con el objetivo de promover el turismo a la ciudad de los xumiles, durante mayo.Este festival lo organiza el Instituto Guerrerense de la Cultura (IGC), dependiente del gobierno del estado. Desde que Zeferino Torreblanca se convirtió en gobernador, nombró a dos directoras del IGC, con un bajo perfil cultural, primero a Laura Olivia Lópezvictoria y actualmente a Nora Elisa Méndez. Destacándose ambas por su despotismo para los taxqueños artistas y promotores en cuanto a su exclusión en la organización y participación en el festival de Jornadas.
Este hecho lo han denunciado taxqueños artistas y promotores culturales como: Francisco Rizo, Elisa Meléndez, Rodrigo Espino, Fulgencio Bustamante, Efraín Villegas, Javier Ruíz Ocampo y Maricela Quinto.
Para mí es una vergüenza que siendo Ruiz de Alarcón el homenajeado en Jornadas Alarconianas, su figura y obra pasen a segundo término desde 2005. Sus comedias deberían resaltar como estelares en el programa de dicho festival y una biografía de él debe circular por los espectadores.
En esta edición disfrutaré de Ofelia Medina, los hermanos Bichir, Susana Alexander, la obra de Pedro y el capitán –en honor a Benedetti– y de la Filarmónica de Acapulco con Fernando de la Mora dentro de las Grutas de Cacahuamilpa.
“–¿Qué es esto Don Juan? –Amor. –Locura dirás mejor. –¿Cuándo amor no fue locura?” Ruiz de Alarcón.
http://www.redocelotl.wordpress.com/
Revocación de mandato de Felipe Calderón
Revocación de mandato de Felipe Calderón
Consulta nacional por la revocación de mandato de Calderón, habrá mesas en Taxco para votar Si o No para que Felipe Calderón se vaya de la presidencia de México.
Mesas en: La garita (parada combis), Zócalo (cerca del Kiosco), Cerca de pinturas COMEX (tianguis de plata), Terminal (cerca paso a desnivel). De 10 am a 4 pm.
Convocan: Sindicato Mexicano de Electricistas, Mineros en huelga en Taxco, Sombrerete y Cananea, Maestros en contra de Elba Esther Gordillo, Gobierno Legítimo de México, Campesinos, Universidades Públicas y artistas. Esto será en todo el país. www.revocacionmandato.org Todos pueden participar.
Entre los convocantes está el antropólogo Gilberto López y Rivas. Y Enrique González Ruiz (ex rector de la Universidad Autónoma de Guerrero y abogado de Rosario Ibarra).
¡Para vivir mejor, renuncia Calderón!
Consulta nacional por la revocación de mandato de Calderón, habrá mesas en Taxco para votar Si o No para que Felipe Calderón se vaya de la presidencia de México.
Mesas en: La garita (parada combis), Zócalo (cerca del Kiosco), Cerca de pinturas COMEX (tianguis de plata), Terminal (cerca paso a desnivel). De 10 am a 4 pm.
Convocan: Sindicato Mexicano de Electricistas, Mineros en huelga en Taxco, Sombrerete y Cananea, Maestros en contra de Elba Esther Gordillo, Gobierno Legítimo de México, Campesinos, Universidades Públicas y artistas. Esto será en todo el país. www.revocacionmandato.org Todos pueden participar.
Entre los convocantes está el antropólogo Gilberto López y Rivas. Y Enrique González Ruiz (ex rector de la Universidad Autónoma de Guerrero y abogado de Rosario Ibarra).
¡Para vivir mejor, renuncia Calderón!
martes, 18 de mayo de 2010
Psicólogas de Chicago en CEPE UNAM
Entrevista a Psicólogas de Chicago en el CEPE UNAM Campus Taxco por Sergio Lugo de Red Social. Mayo del 2010.
Psicólogas de Chicago en el CEPE UNAM CAMPUS Taxco:
Psicólogas de Chicago:
Psicólogas de Chicago en el CEPE UNAM CAMPUS Taxco:
Psicólogas de Chicago:
Saqueo de piezas arqueológicas (en Archipín y Tlamacazapa: Taxco)
“Saqueo de piezas arqueológicas”
(En Archipìn y Tlamacazapa: Taxco)
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en la revista ” Con Taxco” el 17 de mayo del 2010
Hace unas semanas me pidió apoyo mi compañero Víctor Ocampo, para denunciar un saqueo de piezas arqueológicas en la gruta de Taxco, conocida como la cueva del “Archipín” que se encuentra cerca de la cancha de la Macarena y cerca del panteón municipal. Acudimos Víctor Ocampo, quien se dedica a proteger áreas naturales y es un gran conocedor de las culturas precolombinas; junto con Reynaldo Ovalle, periodista de la revista “Contaxco”.
Caminamos aproximadamente 20 minutos para arribar a la gruta, la cual en su entrada era visible el saqueo de vasijas, ya que varias piezas estaban al filo de una capa de tierra, unas más partidas en varias partes. Entramos a tres bóvedas por llamarlas de alguna forma, donde encontramos varias botellas de plástico de refresco y latas de cerveza.
Además algunos jóvenes de la secundaria “Netzahualcoyotl” conocida como la “2”, han pintado las paredes de la gruta con corrector blanco dejando constancia de su presencia al poner el nombre de la generación y grupo al que pertenecen y los nombres de ellos, causando un daño irreversible a esta gruta natural a la que le llevado miles de años en formarse.
También encontramos varios sobres de condones, por lo que hace pensar que ellos han utilizado este espacio natural como su lecho de amor, el problema no es el calor humano, sino que al dejar esos materiales de plástico tirados están hiriendo la gruta. Mi compañero encontró un bóxer (objeto de metal para ponérselo en el puño y golpear).
Ese es un lugar hermoso que para entrar en la segunda bóveda tenemos que arrastrarnos por un orifico muy pequeño, el cual vale la pena ya que podemos ver algunos insectos. Así como varias estalactitas y estalagmitas de una variedad de formas y texturas.
Para algunas culturas precolombinas las cuevas (que muchas son grutas) representaban lugares sagrados para hacer rituales, ya que muchas de ellas tenían ojos de agua, los cuales significaban la fertilidad y la vida.
Por lo que esa gruta del “archipín” creemos que no es la excepción. Víctor Ocampo y yo hicimos la denuncia del saqueo, ante la directora del museo arqueológico “Guillermo Spratling” (dependiente del INAH) la Arquitecta Wendy Morales, quien nos dijo que esa información la mandaría al centro INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) Guerreo, para que en una próxima visita de un antropólogo acuda a la gruta mencionada. Víctor Ocampo manifestó su interés por el “archipín” ya que le gustaría que ese lugar y sus alrededores fuera una zona arqueológica en la que pudiera atraer el turismo cultural y brindarle a Taxco una alternativa para su desarrollo.
En lo personal me encantaría que en esa zona se comprobara que en el pasado fue ocupada para rituales por parte de algún grupo indígena, eso me daría más orgullo de ser taxqueño. Por lo pronto se debe aclarar a quién pertenece dicha gruta y protegerla de la gente que la daña al tirar basura y pintar sus paredes. El “archipín” junto con las montañas que la rodean, son un lugar enigmático, presencia viva de lo generosa que es la naturaleza.
Hace unos días también acudí a Tlamacazapa el pueblo náhuatl de Taxco, junto con mi compañero Víctor Ocampo y el profesor Alejandro Padilla, para hablar con gente de ese pueblo entre ellos Rogelio Leyva quien denunció que un grupo de canadienses han estado robando piezas arqueológicas que se encuentran en varias grutas, como la del “Tecolote” y la “Viejita”.
Para encubrir ese robo los canadienses se valen de mujeres que bajo el pretexto de ser defensoras de derechos humanos, quieren ganarse a la gente para que les vendan sus terrenos, pues se cree que en varias partes del pueblo hay minerales como el oro. Ya hemos denunciado esto ante diputados federales y pronto ante el INAH.
Según Leyva, los canadienses se aprovechan de las carencias de los indígenas al comprarles sus artesanías de palma a muy bajo costo, cuando la que ellos elaboran para los extranjeros, son bolsas de un tejido muy fino, pero el pago que reciben es muy raquítico; los de Tlama no pueden negarse porque necesitan dinero para comer.
Otro chantaje es que los canadienses les venden baños portátiles a los indígenas con un costo aproximado de $10 mil pesos y que para que les paguen, lo tienen que hacer por medio de sus artesanías, por esa razón se tardarán en pagar, bastante tiempo, es una especie de esclavitud moderna.
Para demostrar que no todos los “blancos” y extranjeros son malos, llevé a Tlamacazapa ese mismo día a un grupo de mujeres estudiantes de psicología de Chicago, (que estudian español en el CEPE UNAM Taxco por tres semanas), lideradas por su maestra la doctora Nayeli Chávez, (quien nació en México y ha sido objeto de discriminación en EUA). Chávez junto con sus estudiantes “blancas” han trabajado con latinos, incluyendo los mexicanos, varios de ellos indocumentados, brindándoles apoyo psicológico por sus problemas en cuanto a la violación de sus derechos humanos.
Ellas repudian la ley nazi de Arizona porque consideran que los latinos han aportado bastante al desarrollo de EUA y al visitar Tlamacazapa, constataron la pobreza de ese pueblo indígena, por lo que se comprometieron en difundir su artesanía en Chicago, así como en ofrecerles ayuda psicológica. Desde aquí les envío un abrazo a Nayeli Chávez, Kelly Ziemann, Kati Menges, Amanda Maschmeier, Alina Hilles, Kirsten English, Carajoy Weatherspoon, Marisol y las demás que no recuerdo su nombre, porque reconozco su labor humana y su cariño con los mexicanos. Demostrando que hay gente “blanca” que piensa y siente igual que los nacidos abajo del río Bravo. Son mujeres inteligentes con un corazón hermoso, que me hace recordar el ensayo de José Martí: “Nuestra América”. www.redocelotl.wordpress.com/cepe
Psicólogas de Chicago:
Psicólogas de Chicago, mensaje final:
(En Archipìn y Tlamacazapa: Taxco)
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en la revista ” Con Taxco” el 17 de mayo del 2010
Hace unas semanas me pidió apoyo mi compañero Víctor Ocampo, para denunciar un saqueo de piezas arqueológicas en la gruta de Taxco, conocida como la cueva del “Archipín” que se encuentra cerca de la cancha de la Macarena y cerca del panteón municipal. Acudimos Víctor Ocampo, quien se dedica a proteger áreas naturales y es un gran conocedor de las culturas precolombinas; junto con Reynaldo Ovalle, periodista de la revista “Contaxco”.
Caminamos aproximadamente 20 minutos para arribar a la gruta, la cual en su entrada era visible el saqueo de vasijas, ya que varias piezas estaban al filo de una capa de tierra, unas más partidas en varias partes. Entramos a tres bóvedas por llamarlas de alguna forma, donde encontramos varias botellas de plástico de refresco y latas de cerveza.
Además algunos jóvenes de la secundaria “Netzahualcoyotl” conocida como la “2”, han pintado las paredes de la gruta con corrector blanco dejando constancia de su presencia al poner el nombre de la generación y grupo al que pertenecen y los nombres de ellos, causando un daño irreversible a esta gruta natural a la que le llevado miles de años en formarse.
También encontramos varios sobres de condones, por lo que hace pensar que ellos han utilizado este espacio natural como su lecho de amor, el problema no es el calor humano, sino que al dejar esos materiales de plástico tirados están hiriendo la gruta. Mi compañero encontró un bóxer (objeto de metal para ponérselo en el puño y golpear).
Ese es un lugar hermoso que para entrar en la segunda bóveda tenemos que arrastrarnos por un orifico muy pequeño, el cual vale la pena ya que podemos ver algunos insectos. Así como varias estalactitas y estalagmitas de una variedad de formas y texturas.
Para algunas culturas precolombinas las cuevas (que muchas son grutas) representaban lugares sagrados para hacer rituales, ya que muchas de ellas tenían ojos de agua, los cuales significaban la fertilidad y la vida.
Por lo que esa gruta del “archipín” creemos que no es la excepción. Víctor Ocampo y yo hicimos la denuncia del saqueo, ante la directora del museo arqueológico “Guillermo Spratling” (dependiente del INAH) la Arquitecta Wendy Morales, quien nos dijo que esa información la mandaría al centro INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) Guerreo, para que en una próxima visita de un antropólogo acuda a la gruta mencionada. Víctor Ocampo manifestó su interés por el “archipín” ya que le gustaría que ese lugar y sus alrededores fuera una zona arqueológica en la que pudiera atraer el turismo cultural y brindarle a Taxco una alternativa para su desarrollo.
En lo personal me encantaría que en esa zona se comprobara que en el pasado fue ocupada para rituales por parte de algún grupo indígena, eso me daría más orgullo de ser taxqueño. Por lo pronto se debe aclarar a quién pertenece dicha gruta y protegerla de la gente que la daña al tirar basura y pintar sus paredes. El “archipín” junto con las montañas que la rodean, son un lugar enigmático, presencia viva de lo generosa que es la naturaleza.
Hace unos días también acudí a Tlamacazapa el pueblo náhuatl de Taxco, junto con mi compañero Víctor Ocampo y el profesor Alejandro Padilla, para hablar con gente de ese pueblo entre ellos Rogelio Leyva quien denunció que un grupo de canadienses han estado robando piezas arqueológicas que se encuentran en varias grutas, como la del “Tecolote” y la “Viejita”.
Para encubrir ese robo los canadienses se valen de mujeres que bajo el pretexto de ser defensoras de derechos humanos, quieren ganarse a la gente para que les vendan sus terrenos, pues se cree que en varias partes del pueblo hay minerales como el oro. Ya hemos denunciado esto ante diputados federales y pronto ante el INAH.
Según Leyva, los canadienses se aprovechan de las carencias de los indígenas al comprarles sus artesanías de palma a muy bajo costo, cuando la que ellos elaboran para los extranjeros, son bolsas de un tejido muy fino, pero el pago que reciben es muy raquítico; los de Tlama no pueden negarse porque necesitan dinero para comer.
Otro chantaje es que los canadienses les venden baños portátiles a los indígenas con un costo aproximado de $10 mil pesos y que para que les paguen, lo tienen que hacer por medio de sus artesanías, por esa razón se tardarán en pagar, bastante tiempo, es una especie de esclavitud moderna.
Para demostrar que no todos los “blancos” y extranjeros son malos, llevé a Tlamacazapa ese mismo día a un grupo de mujeres estudiantes de psicología de Chicago, (que estudian español en el CEPE UNAM Taxco por tres semanas), lideradas por su maestra la doctora Nayeli Chávez, (quien nació en México y ha sido objeto de discriminación en EUA). Chávez junto con sus estudiantes “blancas” han trabajado con latinos, incluyendo los mexicanos, varios de ellos indocumentados, brindándoles apoyo psicológico por sus problemas en cuanto a la violación de sus derechos humanos.
Ellas repudian la ley nazi de Arizona porque consideran que los latinos han aportado bastante al desarrollo de EUA y al visitar Tlamacazapa, constataron la pobreza de ese pueblo indígena, por lo que se comprometieron en difundir su artesanía en Chicago, así como en ofrecerles ayuda psicológica. Desde aquí les envío un abrazo a Nayeli Chávez, Kelly Ziemann, Kati Menges, Amanda Maschmeier, Alina Hilles, Kirsten English, Carajoy Weatherspoon, Marisol y las demás que no recuerdo su nombre, porque reconozco su labor humana y su cariño con los mexicanos. Demostrando que hay gente “blanca” que piensa y siente igual que los nacidos abajo del río Bravo. Son mujeres inteligentes con un corazón hermoso, que me hace recordar el ensayo de José Martí: “Nuestra América”. www.redocelotl.wordpress.com/cepe
Psicólogas de Chicago:
Psicólogas de Chicago, mensaje final:
"Where do we go from here?" by Chicago
“Where Do We Go From Here?"
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco.
Por CHICAGO the band, album “Chicago ll” 1970:
Album: Chicago ll. 1970
Where Do We Go From Here?
Every day just gets a little shorter don’t you think
Take a look around you, and you’ll see just what I mean
People got to come together, not just out of fear
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
Try to find a better place, but soon it’s all the same
What once you thought was a paradise is not just what it seems
The more I look around I find, the more I have to fear
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
I know it’s hard for you to
Change your way of life
I know it’s hard for you to do
The world is full of people
Dying to be free
So if you don’t my friend
There’s no life for you, no world for me
Let’s all get together soon, before it is too late
Forget about the past and let your feelings fade away
If you do I’m sure you’ll see the end is not yet near
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco.
Por CHICAGO the band, album “Chicago ll” 1970:
Album: Chicago ll. 1970Where Do We Go From Here?
Every day just gets a little shorter don’t you think
Take a look around you, and you’ll see just what I mean
People got to come together, not just out of fear
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
Try to find a better place, but soon it’s all the same
What once you thought was a paradise is not just what it seems
The more I look around I find, the more I have to fear
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
I know it’s hard for you to
Change your way of life
I know it’s hard for you to do
The world is full of people
Dying to be free
So if you don’t my friend
There’s no life for you, no world for me
Let’s all get together soon, before it is too late
Forget about the past and let your feelings fade away
If you do I’m sure you’ll see the end is not yet near
Where do we go
Where do we go
Where do we go from here?
"Dos pueblos: un pensamiento liberal"
“Dos pueblos: un pensamiento liberal”
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en el diario La Jornada Guerrero, el 16 de mayo del 2010.
“Welcome to NaziZona” estaba escrito en un cartel el pasado 1 de mayo en Arizona en repudio a la Ley SB 1070. Quise conocer la opinión de estadounidenses respecto a la Ley Arizona por lo que acudí al CEPE UNAM Campus Taxco, que es una escuela donde se imparten clases de español, historia y cultura para extranjeros. Ahí gracias a la intervención del profesor Jorge Salinas conocí a la doctora Nayeli Chávez, quien vino junto con un grupo de americanas de “The Chicago School of Professional Psycology”.
Entrevisté a Chávez y a 6 mujeres más. Quedé fascinado ya que conocí a gente maravillosa que ha trabajado con latinos (muchos de ellos indocumentados) para su desarrollo personal y profesional.
Nayeli Chávez es doctora en psicología por la Southern Illinois University. Nació en Morelia pero estudió desde la licenciatura en Estados Unidos, ella sufrió discriminaciones por su color y aspecto latino. Es muy inteligente.
Kati Menges, de ojos verdes, ya ha visitado México, incluso estuvo dos días en Cuajinicuilapa, Gro. –Orgullo de nuestra tercera raíz-. Dice que en Chicago los latinos no tienen los mismos derechos que los blancos, eso lo constató en un restaurante.
Amanda Maschmeir, tiene raíces alemanas. En Chicago ha convivido con mexicanos y puertorriqueños principalmente, toca el trombón y le encanta bailar salsa. Piensa que los “gringos” deberían tener la mente más abierta para que todos vivamos en armonía en un solo mundo, que no haya fronteras.
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en el diario La Jornada Guerrero, el 16 de mayo del 2010.
“Welcome to NaziZona” estaba escrito en un cartel el pasado 1 de mayo en Arizona en repudio a la Ley SB 1070. Quise conocer la opinión de estadounidenses respecto a la Ley Arizona por lo que acudí al CEPE UNAM Campus Taxco, que es una escuela donde se imparten clases de español, historia y cultura para extranjeros. Ahí gracias a la intervención del profesor Jorge Salinas conocí a la doctora Nayeli Chávez, quien vino junto con un grupo de americanas de “The Chicago School of Professional Psycology”.
Entrevisté a Chávez y a 6 mujeres más. Quedé fascinado ya que conocí a gente maravillosa que ha trabajado con latinos (muchos de ellos indocumentados) para su desarrollo personal y profesional.Nayeli Chávez es doctora en psicología por la Southern Illinois University. Nació en Morelia pero estudió desde la licenciatura en Estados Unidos, ella sufrió discriminaciones por su color y aspecto latino. Es muy inteligente.
Kati Menges, de ojos verdes, ya ha visitado México, incluso estuvo dos días en Cuajinicuilapa, Gro. –Orgullo de nuestra tercera raíz-. Dice que en Chicago los latinos no tienen los mismos derechos que los blancos, eso lo constató en un restaurante.
Amanda Maschmeir, tiene raíces alemanas. En Chicago ha convivido con mexicanos y puertorriqueños principalmente, toca el trombón y le encanta bailar salsa. Piensa que los “gringos” deberían tener la mente más abierta para que todos vivamos en armonía en un solo mundo, que no haya fronteras.Carajoy 
Weatherspoon, podríamos decir que es afroamericana, aunque tiene raíces europeas y de Belice. Por esa condición le gusta convivir con latinos, indígenas y afros. Su padre el señor Marco Weatherspoon trabaja en una estación de radio, en Houston, llamada “Magic” 102.3 FM.
Weatherspoon, podríamos decir que es afroamericana, aunque tiene raíces europeas y de Belice. Por esa condición le gusta convivir con latinos, indígenas y afros. Su padre el señor Marco Weatherspoon trabaja en una estación de radio, en Houston, llamada “Magic” 102.3 FM.Kelly Ziemann, es rubia, de ojos azules. A ella le 
encanta trabajar con los niños mexicanos y latinos, no le importa si están legalizados o si son indocumentados, pues lo que busca es que ellos vivan con alegría y sin prejuicios. Nota que su conducta es agresiva debido a que sus padres no permanecen el tiempo necesario con ellos pues tienen que trabajar bastante. Además no son suficientes los programas del gobierno federal para que los niños latinos se adapten en las escuelas de niños blancos.
encanta trabajar con los niños mexicanos y latinos, no le importa si están legalizados o si son indocumentados, pues lo que busca es que ellos vivan con alegría y sin prejuicios. Nota que su conducta es agresiva debido a que sus padres no permanecen el tiempo necesario con ellos pues tienen que trabajar bastante. Además no son suficientes los programas del gobierno federal para que los niños latinos se adapten en las escuelas de niños blancos.Kirsten English, habla muy poco pero sus ojos pueden expresar el gran aprecio y conocimiento 
que ella le tiene a los latinos y su coraje por la Ley Arizona.
Alina Hille quien también es blanca, al comienzo se mostró tímida con la cámara pero al final fue quien habló más y demostró su amplio conocimiento de la historia de EUA y de América Latina.
En una entrevista colectiva, todas rechazaron la Ley Arizona. Chávez dijo que en la historia de EUA siempre los blancos han temido que los negros o latinos tomen sus puestos importantes. Kelly está molesta porque su gobierno gasta más dinero en guerras como en Afganistán y no le importa su pueblo americano en cuanto a educación.
Kirsten ha tenido la experiencia de trabajar con latinos en restaurantes, analiza que los “gringos” no cambian su manera de pensar porque les gusta su forma de vida. Amanda informa que los medios de comunicación influyen en la cultura dominante porque los dueños son blancos. Chávez denuncia que esos medios hablan de los latinos como pandilleros y de México solo del narcotráfico pero jamás de su cultura. Alina no le cree a Fox News.
Kelly vaticina que en el futuro los latinos serán más que los blancos. Kirsten dice que hay jóvenes de escuelas públicas que tienen amigos de muchos países, esos son los que lucharán. Kati recita que la verdad liberará a mucha gente.
Alina se siente frustrada ante Obama pues votó por él por la reforma migratoria y no la ha cumplido. Kati interrumpe: -¡todos los gobiernos son un negocio! Chávez contenta dice que la Ley Arizona ha unido más a los latinos, asiáticos y africanos, apoya el boicot económico.
En un mensaje al pueblo mexicano y americano pidieron: Kirsten: seguir luchando. Alina: entender las perspectivas de la demás gente. Kati: trabajar juntos. Amanda: vivir como ejemplo para la gente. Kelly: que todos cambien junto con los latinos. Chávez: podemos cambiar el mundo…
A estas mujeres –que hacen de dos pueblos, un corazón- cuya belleza reside en su pensamiento, dedico con cariño la canción “Where do we go from here?” de la banda de Rock “Chicago” de 1970. “Yo sé que es difícil para ti cambiar tu forma de vida… El mundo está lleno de gente muriendo para ser libres…” www.redocelotl.wordpress.com/cepe
que ella le tiene a los latinos y su coraje por la Ley Arizona.Alina Hille quien también es blanca, al comienzo se mostró tímida con la cámara pero al final fue quien habló más y demostró su amplio conocimiento de la historia de EUA y de América Latina.
En una entrevista colectiva, todas rechazaron la Ley Arizona. Chávez dijo que en la historia de EUA siempre los blancos han temido que los negros o latinos tomen sus puestos importantes. Kelly está molesta porque su gobierno gasta más dinero en guerras como en Afganistán y no le importa su pueblo americano en cuanto a educación.
Kirsten ha tenido la experiencia de trabajar con latinos en restaurantes, analiza que los “gringos” no cambian su manera de pensar porque les gusta su forma de vida. Amanda informa que los medios de comunicación influyen en la cultura dominante porque los dueños son blancos. Chávez denuncia que esos medios hablan de los latinos como pandilleros y de México solo del narcotráfico pero jamás de su cultura. Alina no le cree a Fox News.
Kelly vaticina que en el futuro los latinos serán más que los blancos. Kirsten dice que hay jóvenes de escuelas públicas que tienen amigos de muchos países, esos son los que lucharán. Kati recita que la verdad liberará a mucha gente.
Alina se siente frustrada ante Obama pues votó por él por la reforma migratoria y no la ha cumplido. Kati interrumpe: -¡todos los gobiernos son un negocio! Chávez contenta dice que la Ley Arizona ha unido más a los latinos, asiáticos y africanos, apoya el boicot económico.
En un mensaje al pueblo mexicano y americano pidieron: Kirsten: seguir luchando. Alina: entender las perspectivas de la demás gente. Kati: trabajar juntos. Amanda: vivir como ejemplo para la gente. Kelly: que todos cambien junto con los latinos. Chávez: podemos cambiar el mundo…
A estas mujeres –que hacen de dos pueblos, un corazón- cuya belleza reside en su pensamiento, dedico con cariño la canción “Where do we go from here?” de la banda de Rock “Chicago” de 1970. “Yo sé que es difícil para ti cambiar tu forma de vida… El mundo está lleno de gente muriendo para ser libres…” www.redocelotl.wordpress.com/cepe
Fotos: Nayeli Chávez, Amanda Maschmeier, Carajoy Weatherspoon, Kelly Ziemann, Kirsten English. Por Sergio Lugo. Mayo 2010.
lunes, 10 de mayo de 2010
Paul McCartney "Let me roll it" live
Paul McCartney "Let me roll it" live
Sergio Lugo/Red Social/Taxco
McCartney es esta canción deja ver lo cachondo, lo sensual, el cortejo, ¿me dejas rodartelo? eso le proponemos a nuestra mujer, el ser más hermoso. Aquí toca junto con Abe Laboriel que se deja ir con su batería, y los teclados muy apropiados también. Paul McCartney se presentan en México, en el Foro Sol, el 27 y 28 de mayo. www.ocesa.com.mx y www.ticketmaster.com.mx
Sergio Lugo/Red Social/Taxco
McCartney es esta canción deja ver lo cachondo, lo sensual, el cortejo, ¿me dejas rodartelo? eso le proponemos a nuestra mujer, el ser más hermoso. Aquí toca junto con Abe Laboriel que se deja ir con su batería, y los teclados muy apropiados también. Paul McCartney se presentan en México, en el Foro Sol, el 27 y 28 de mayo. www.ocesa.com.mx y www.ticketmaster.com.mx
Se vende: México 2030 (el peor gobierno de la historia)
“Se vende: México 2030”
(El peor gobierno de la historia)
Sergio Lugo/Red Social/ Taxco
Publicado el 10 de mayo del 2010, en la revista "ConTaxco"
http://www.redsocialclub.blogspot.com/
El pasado 1 de mayo, el zócalo del D.F. se llenó con miles de trabajadores para rechazar la política laboral de Felipe Calderón. Entre los sindicatos presentes, se notó al Sindicato Mexicano de los Electricistas SME (donde 72 de sus miembros viven en el zócalo en huelga de hambre); el sindicato de mineros, el de la UNAM, de tranviarios, el de pilotos, de la industria nuclear, de la universidad de Chapingo, de Bellas Artes, el de los ferrocarrileros, del Colegio de México, Nacional financiera, del Instituto Nacional de Pediatría (antes IMAN), del Instituto del Petróleo, así como de la CNTE -de los maestros democráticos opuestos al SNTE charro de Gordillo-, estudiantes universitarios y seguidores de Andrés Manuel López Obrador. También participó alguien a quien respeto mucho: el sacerdote de izquierda Miguel Concha.
Todos exigieron el desafuero y renuncia de Javier Alarcón y Felipe Calderón, quienes han tratado de eliminar los derechos colectivos de los trabajadores, pues ellos desaparecieron la compañía: “Luz y fuerza del centro” dejando sin trabajo a 44 mil electricistas (que junto con sus familias suman aproximadamente 100 mil personas en la calle). Aunado a que no resuelven la huelga minera de Taxco, Sombrerete y Cananea, donde en este último lugar el gobierno planea desalojar violentamente a los mineros. Son cómplices con Elba Esther Gordillo para desmantelar la educación pública y laica de México.
Sergio Beltrán del sindicato minero denunció como “esclavista” la reforma laboral del PAN y que se debe frenar el régimen de Calderón. Por su parte Martín Esparza del SME calificó al gobierno de Felipe Calderón como uno de los 3 peores de México, junto con el de Antonio López de Santa Ana (quien vendió más de la mitad de nuestro territorio a EUA) y al de Victoriano Huerta (el usurpador que mandó matar a Francisco I. Madero). Calderón se ha mostrado tibio y cobarde frente a la Ley Arizona, por eso lo hacen parecer fascista.
Por cierto, la TV mexicana y prensa americana ha hecho un show el caso del disidente cubano en huelga de hambre: Guillermo Farías, solo porque él ataca al gobierno socialista de Cuba, en cambio están mudos ante los 72 electricistas en huelga de hambre en contra del gobierno neo-liberal de Calderón. O todos coludos o todos rabones. ¿Dónde está la democracia? ¡Que renuncie Calderón! Exigieron los trabajadores.
Para ejemplificar cómo Felipe Calderón es un vende-patrias, recomiendo consultar la revista “Contralínea” del 4 de abril del 2010, específicamente el reportaje de Nancy Flores, titulado “Plan 2030: ocupación integral de México” que explica que hay documentos del gobierno federal desclasificados, que confiesan la destrucción del Estado mexicano, para anexarlo al territorio de Estados Unidos, esa es la meta de los panistas.
En un mapa muy ilustrativo, Flores señala, cómo es la traición calderonista: http://www.contralinea.com.mx/
A) “Guerra social oculta en la –guerra- contra el narcotráfico”:
1) Aterrorizar a los mexicanos: 45 mil soldados desplegados en todo el país y más de 16 mil civiles asesinados en el calderonismo. 2) Operativos como el ASPAN y el Plan Mérida (que quiere que el ejército mexicano se subordine al de EUA). Riesgo: Intervención militar estadounidense en México.
B) “Reservas de la biósfera”:
1) Al menos 23 reservas de la biósfera han sido parcialmente privatizadas a través de 66 unidades de conservación para la vida silvestre. Riesgo: Pérdida total de los recursos naturales.
C) “Salud”:
1) Desmantelar la seguridad social por medio de la privatización y la subordinación. Riesgo: Desaparición del IMSS e ISSTE.
D) “Minería”:
1) Al menos 263 empresas con capital extranjero operan actualmente en 36 estados de nuestro país: 198 son de origen canadiense (75 %), treinta y nueve son estadounidenses (15%), siete son británicas (3%), cinco son australianas (2%), tres son japonesas (1%). Riesgo: Pérdida de las riquezas minerales.
E) “Energía”:
1) Abrir totalmente PEMEX y la CFE a la iniciativa privada. Riesgo: Privatización de los yacimientos de petróleo y gas, así como de las plantas generadoras de energía.
F) “Agua”:
1) Concesionar la infraestructura hidráulica a los particulares. Riesgo: Privatización de los 33 regiones hidrológicas y los principales ríos.
En un texto titulado “México 2030. Documento de trabajo. Confidencial”, publicado en el reportaje citado, propone entre varios puntos, lo siguiente: “Un México integrado con América del Norte en educación, salud y migración”.
Luego de esta publicación, las oficinas de “Contralínea” fueron allanadas el 10 de abril. Una caravana de defensores de derechos humanos, el 27 de abril del presente fue atacada en el municipio de San Juan Copala, Oaxaca, cuando iban a ayudar a una comunidad indígena Triqui, los agresores son un grupo para-militar del PRI, se dice, ligado al gobernador Ulises Ruíz. Murieron una mexicana y un extranjero de Finlandia, resultaron heridos dos reporteros de la revista “Contralínea”: Erika Ramírez y David Cicilia.
Por lo anterior expuesto, es injustificado una alianza entre la izquierda electoral con el PAN o el PRI. Debemos denunciar a Calderón antes de que nos mate a todos. Boicot contra el gobierno Nazi de Arizona.
Telaraña: El 27 y 28 de mayo, regresa Paul McCartney al Foro Sol del D.F. Escucharlo en vivo junto con Abe Laboriel, Brian Ray y Rusty Anderson es una experiencia inigualable. http://www.ticketmaster.com.mx/ Los boletos están por agotarse para ver al ex Beatle genio.
(El peor gobierno de la historia)
Sergio Lugo/Red Social/ Taxco
Publicado el 10 de mayo del 2010, en la revista "ConTaxco"
http://www.redsocialclub.blogspot.com/
El pasado 1 de mayo, el zócalo del D.F. se llenó con miles de trabajadores para rechazar la política laboral de Felipe Calderón. Entre los sindicatos presentes, se notó al Sindicato Mexicano de los Electricistas SME (donde 72 de sus miembros viven en el zócalo en huelga de hambre); el sindicato de mineros, el de la UNAM, de tranviarios, el de pilotos, de la industria nuclear, de la universidad de Chapingo, de Bellas Artes, el de los ferrocarrileros, del Colegio de México, Nacional financiera, del Instituto Nacional de Pediatría (antes IMAN), del Instituto del Petróleo, así como de la CNTE -de los maestros democráticos opuestos al SNTE charro de Gordillo-, estudiantes universitarios y seguidores de Andrés Manuel López Obrador. También participó alguien a quien respeto mucho: el sacerdote de izquierda Miguel Concha.
Todos exigieron el desafuero y renuncia de Javier Alarcón y Felipe Calderón, quienes han tratado de eliminar los derechos colectivos de los trabajadores, pues ellos desaparecieron la compañía: “Luz y fuerza del centro” dejando sin trabajo a 44 mil electricistas (que junto con sus familias suman aproximadamente 100 mil personas en la calle). Aunado a que no resuelven la huelga minera de Taxco, Sombrerete y Cananea, donde en este último lugar el gobierno planea desalojar violentamente a los mineros. Son cómplices con Elba Esther Gordillo para desmantelar la educación pública y laica de México.Sergio Beltrán del sindicato minero denunció como “esclavista” la reforma laboral del PAN y que se debe frenar el régimen de Calderón. Por su parte Martín Esparza del SME calificó al gobierno de Felipe Calderón como uno de los 3 peores de México, junto con el de Antonio López de Santa Ana (quien vendió más de la mitad de nuestro territorio a EUA) y al de Victoriano Huerta (el usurpador que mandó matar a Francisco I. Madero). Calderón se ha mostrado tibio y cobarde frente a la Ley Arizona, por eso lo hacen parecer fascista.
Por cierto, la TV mexicana y prensa americana ha hecho un show el caso del disidente cubano en huelga de hambre: Guillermo Farías, solo porque él ataca al gobierno socialista de Cuba, en cambio están mudos ante los 72 electricistas en huelga de hambre en contra del gobierno neo-liberal de Calderón. O todos coludos o todos rabones. ¿Dónde está la democracia? ¡Que renuncie Calderón! Exigieron los trabajadores.
Para ejemplificar cómo Felipe Calderón es un vende-patrias, recomiendo consultar la revista “Contralínea” del 4 de abril del 2010, específicamente el reportaje de Nancy Flores, titulado “Plan 2030: ocupación integral de México” que explica que hay documentos del gobierno federal desclasificados, que confiesan la destrucción del Estado mexicano, para anexarlo al territorio de Estados Unidos, esa es la meta de los panistas.
En un mapa muy ilustrativo, Flores señala, cómo es la traición calderonista: http://www.contralinea.com.mx/
A) “Guerra social oculta en la –guerra- contra el narcotráfico”:1) Aterrorizar a los mexicanos: 45 mil soldados desplegados en todo el país y más de 16 mil civiles asesinados en el calderonismo. 2) Operativos como el ASPAN y el Plan Mérida (que quiere que el ejército mexicano se subordine al de EUA). Riesgo: Intervención militar estadounidense en México.
B) “Reservas de la biósfera”:
1) Al menos 23 reservas de la biósfera han sido parcialmente privatizadas a través de 66 unidades de conservación para la vida silvestre. Riesgo: Pérdida total de los recursos naturales.
C) “Salud”:
1) Desmantelar la seguridad social por medio de la privatización y la subordinación. Riesgo: Desaparición del IMSS e ISSTE.
D) “Minería”:
1) Al menos 263 empresas con capital extranjero operan actualmente en 36 estados de nuestro país: 198 son de origen canadiense (75 %), treinta y nueve son estadounidenses (15%), siete son británicas (3%), cinco son australianas (2%), tres son japonesas (1%). Riesgo: Pérdida de las riquezas minerales.
E) “Energía”:
1) Abrir totalmente PEMEX y la CFE a la iniciativa privada. Riesgo: Privatización de los yacimientos de petróleo y gas, así como de las plantas generadoras de energía.
F) “Agua”:
1) Concesionar la infraestructura hidráulica a los particulares. Riesgo: Privatización de los 33 regiones hidrológicas y los principales ríos.
En un texto titulado “México 2030. Documento de trabajo. Confidencial”, publicado en el reportaje citado, propone entre varios puntos, lo siguiente: “Un México integrado con América del Norte en educación, salud y migración”.
Luego de esta publicación, las oficinas de “Contralínea” fueron allanadas el 10 de abril. Una caravana de defensores de derechos humanos, el 27 de abril del presente fue atacada en el municipio de San Juan Copala, Oaxaca, cuando iban a ayudar a una comunidad indígena Triqui, los agresores son un grupo para-militar del PRI, se dice, ligado al gobernador Ulises Ruíz. Murieron una mexicana y un extranjero de Finlandia, resultaron heridos dos reporteros de la revista “Contralínea”: Erika Ramírez y David Cicilia.
Por lo anterior expuesto, es injustificado una alianza entre la izquierda electoral con el PAN o el PRI. Debemos denunciar a Calderón antes de que nos mate a todos. Boicot contra el gobierno Nazi de Arizona.Telaraña: El 27 y 28 de mayo, regresa Paul McCartney al Foro Sol del D.F. Escucharlo en vivo junto con Abe Laboriel, Brian Ray y Rusty Anderson es una experiencia inigualable. http://www.ticketmaster.com.mx/ Los boletos están por agotarse para ver al ex Beatle genio.
viernes, 7 de mayo de 2010
Paul McCartney "Hey Jude" Plaza Roja, Moscú
Paul McCartney "Hey Jude" en vivo Plaza Roja de Moscú, Rusia.
Sergio Lugo/Red Social/ Taxco.
No debemos cargar el mundo solos en nuestros hombros, porque tenemos amigos para hacerlo juntos. Gracias Paul. El Rock no tiene fronteras.
Sergio Lugo/Red Social/ Taxco.
No debemos cargar el mundo solos en nuestros hombros, porque tenemos amigos para hacerlo juntos. Gracias Paul. El Rock no tiene fronteras.
El tronco del Rock and Roll (A Paul McCartney)
El tronco del Rock and Roll
(A Paul McCartney)
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Lennon es el rebelde, Ringo el ritmo, Harrison el místico y Paul el elegante (quien en la portada de Abbey Road camina diferente), basta escuchar “Michelle”, “And i love her”, “Here there and everywhere”, “She´s leaving home”, “Yesterday”, “The fool on the hill”. McCartney tiene una voz profética en “Golden slumbers”-Carry that weight-The end”.
Recientemente la que me provoca trastornos, ansiedad, melancolía, felicidad y añoranza, es la secuencia de las canciones “Sun King-Mean Mr. Mustard-Polythene Pam-She came in through the bathroom window”, donde todos participan y la voz al final del Paul es certera.
Con los Wings y Linda, Paul ofrece una canción sublime “Band on the run”, con su voz y chillido de guitarra. “Let me roll it” es la cachonda. “My love” y “Ebony and Ivory”: las dulces. “Monkberry moon delight”, “Junior´s farm”, “Jet” y claro “Momma miss America” las super rockeras. “Live and let die” la que retomarían Guns and Roses. “No more lonely nights” es la desesperación por tener a tu mujer. “The back seat of my car” habla del D.F.
Recomiendo escuchar a McCartney en vivo junto con los músicos Abe Laboriel (hijo de Abraham), Bryan Ray, y Rusty Anderson, para vivir la experiencia de un concierto mágico y misterioso. The Beatles y Paul son el tronco del Rock porque a partir de ellos se catapultó este género rebelde con muchas ramas en el árbol siempre joven. Los llevo en mi cabeza hippie y proletaria. En la mano derecha la guitarra, y en la izquierda el manifiesto de Carlos y Federico. http://www.redsocialclub.blogspot.com/ http://www.redsocialclub.wordpress.com/
(A Paul McCartney)
Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco
Publicado en el diario "La Jornada Gro." el 07 de mayo del 2010.
“Hey Jude” fue la primera canción que escuché de The Beatles, la segunda fue “Revolution”, que eran las dos que contenía el pequeño disco de acetato que encontré en la consola de mi casa, cuando tenía como 11 años. Esto fue gracias a que vi a un tío que estaba leyendo un libro, le pregunté que quiénes eran ellos y me respondió: -¡The Beatles, sin ellos no hubiera existido el Rock and Roll!
El próximo 27 y 28 de mayo regresa a México Paul McCartney, al Foro Sol. http://www.ticketmaster.com.mx/ y http://www.ocesa.com.mx/ Mi más grande orgullo fue haber puesto en el centro de la discusión a The Beatles, entre mis compañeros y profesores de la secundaria en Taxco. Aprendí de los Fab 4, gracias a un programa llamado “El club de la caverna” de la radio taxqueña, hoy llamada “Soy Guerrero” 1310 AM.
Aún se cimbra en mi cabeza el concierto subterráneo que ofrecieron hace años, la Orquesta Filarmónica de Acapulco junto con el grupo “La Morsa” con canciones de The Beatles, en el escenario natural de las Grutas de Cacahuamilpa (ideal para que ahí toque ahora Paul McCartney). Diario esperaba ansiosamente el programa de radio (por la mañana y al mediodía) “El club de los Beatles” para escuchar sus canciones y los datos que proporcionaba Enrique Rojas, en la estación Universal Stereo del 92.1 FM del D.F.
Considero que McCartney tiene una de las mejores voces del Rock y otros géneros en todos los tiempos. Es un compositor audaz y buen bajista.
“Oh darling” es claramente una de mis favoritas, donde la voz de McCartney va de tierna a unos timbres que alcanzan el Olimpo en segundos, para luego aterrizar en un manglar sensual. Su bajo es travieso en “I wanna hold your hand” y destaca en “While my guitar gently weeps” donde al estilo de “mano lenta” es constante, denso, suave y muy sicodélico.
Al sentir “The long and wining road” en su versión clásica nos remonta a las Big Bands de los 50´s, estilo Franc Sinatra, muy fina, es un Paul más sabio. Esta canción la disfruto viendo la montaña verde y el cielo azul. “Blackbird” hace referencia a los afroamericanos que luchaban por sus derechos civiles y liberación.
Sabíamos que había una respuesta porque apareció “Let it be”, que nos iluminaba. “Helter Skelter” es fuera de lo cotidiano, al punto que parece contribuir a las ondas en expansión del Hard Rock. Paul tiene su voz cálida junto con la guitarra de Harrison en “Till there was you” que nos evocan a una mañana primaveral, con el sol de testigo, al sentir que presenciamos a un trío de boleros.
Hoy cada sábado el veterano grupo “The Silver Kings” de Taxco abren su show con “Dry my car” en el bar “Concha Nostra”. “All my loving” y “Gettin better” han puesto a bailar a varias generaciones. “Hey Jude” –dedicada a Julian- nos enseña que no debemos cargar al mundo en nuestros hombros. Me gusta la versión de “I´ve got a feeling” cuando la interpretan en el techo del famoso edificio.
El próximo 27 y 28 de mayo regresa a México Paul McCartney, al Foro Sol. http://www.ticketmaster.com.mx/ y http://www.ocesa.com.mx/ Mi más grande orgullo fue haber puesto en el centro de la discusión a The Beatles, entre mis compañeros y profesores de la secundaria en Taxco. Aprendí de los Fab 4, gracias a un programa llamado “El club de la caverna” de la radio taxqueña, hoy llamada “Soy Guerrero” 1310 AM.Aún se cimbra en mi cabeza el concierto subterráneo que ofrecieron hace años, la Orquesta Filarmónica de Acapulco junto con el grupo “La Morsa” con canciones de The Beatles, en el escenario natural de las Grutas de Cacahuamilpa (ideal para que ahí toque ahora Paul McCartney). Diario esperaba ansiosamente el programa de radio (por la mañana y al mediodía) “El club de los Beatles” para escuchar sus canciones y los datos que proporcionaba Enrique Rojas, en la estación Universal Stereo del 92.1 FM del D.F.
Considero que McCartney tiene una de las mejores voces del Rock y otros géneros en todos los tiempos. Es un compositor audaz y buen bajista.
“Oh darling” es claramente una de mis favoritas, donde la voz de McCartney va de tierna a unos timbres que alcanzan el Olimpo en segundos, para luego aterrizar en un manglar sensual. Su bajo es travieso en “I wanna hold your hand” y destaca en “While my guitar gently weeps” donde al estilo de “mano lenta” es constante, denso, suave y muy sicodélico.
Al sentir “The long and wining road” en su versión clásica nos remonta a las Big Bands de los 50´s, estilo Franc Sinatra, muy fina, es un Paul más sabio. Esta canción la disfruto viendo la montaña verde y el cielo azul. “Blackbird” hace referencia a los afroamericanos que luchaban por sus derechos civiles y liberación.Sabíamos que había una respuesta porque apareció “Let it be”, que nos iluminaba. “Helter Skelter” es fuera de lo cotidiano, al punto que parece contribuir a las ondas en expansión del Hard Rock. Paul tiene su voz cálida junto con la guitarra de Harrison en “Till there was you” que nos evocan a una mañana primaveral, con el sol de testigo, al sentir que presenciamos a un trío de boleros.
Hoy cada sábado el veterano grupo “The Silver Kings” de Taxco abren su show con “Dry my car” en el bar “Concha Nostra”. “All my loving” y “Gettin better” han puesto a bailar a varias generaciones. “Hey Jude” –dedicada a Julian- nos enseña que no debemos cargar al mundo en nuestros hombros. Me gusta la versión de “I´ve got a feeling” cuando la interpretan en el techo del famoso edificio.
Lennon es el rebelde, Ringo el ritmo, Harrison el místico y Paul el elegante (quien en la portada de Abbey Road camina diferente), basta escuchar “Michelle”, “And i love her”, “Here there and everywhere”, “She´s leaving home”, “Yesterday”, “The fool on the hill”. McCartney tiene una voz profética en “Golden slumbers”-Carry that weight-The end”.Recientemente la que me provoca trastornos, ansiedad, melancolía, felicidad y añoranza, es la secuencia de las canciones “Sun King-Mean Mr. Mustard-Polythene Pam-She came in through the bathroom window”, donde todos participan y la voz al final del Paul es certera.
Con los Wings y Linda, Paul ofrece una canción sublime “Band on the run”, con su voz y chillido de guitarra. “Let me roll it” es la cachonda. “My love” y “Ebony and Ivory”: las dulces. “Monkberry moon delight”, “Junior´s farm”, “Jet” y claro “Momma miss America” las super rockeras. “Live and let die” la que retomarían Guns and Roses. “No more lonely nights” es la desesperación por tener a tu mujer. “The back seat of my car” habla del D.F.
Recomiendo escuchar a McCartney en vivo junto con los músicos Abe Laboriel (hijo de Abraham), Bryan Ray, y Rusty Anderson, para vivir la experiencia de un concierto mágico y misterioso. The Beatles y Paul son el tronco del Rock porque a partir de ellos se catapultó este género rebelde con muchas ramas en el árbol siempre joven. Los llevo en mi cabeza hippie y proletaria. En la mano derecha la guitarra, y en la izquierda el manifiesto de Carlos y Federico. http://www.redsocialclub.blogspot.com/ http://www.redsocialclub.wordpress.com/ Fotos 1, 2 y 3 (Laboriel): Google. Foto 4: Gwen Langford 2009. (Rusty, Paul, Ray).
miércoles, 5 de mayo de 2010
Paul McCartney "Letting go" 2010
Paul McCartney "Letting go" 2010
Nos sigue produciendo orgasmos este Beatle, sobre todo sus guitarristas en esta ocasión. Paul el 27 y 28 de mayo en D.F. Foro Sol
Nos sigue produciendo orgasmos este Beatle, sobre todo sus guitarristas en esta ocasión. Paul el 27 y 28 de mayo en D.F. Foro Sol
Dia internacional de la danza (En Taxco recordamos a la madre Tierra)
Día internacional de Danza
(En Taxco, recordamos la madre Tierra)
Sergio Lugo/ Red Social/Taxco
Publicado en la revista "Contaxco" el 5 de mayo del 2010.
www.redocelotl.wordpress.com/feriamaiz
El pasado 29 de abril se celebró el día internacional de la danza. En Taxco esto no pasó desapercibido ya que en el CEPE UNAM Campus Taxco, participaron varios grupos de danza, entre ellos el Grupo Xumilme Ihuitl de Rafael Ruiz Ocampo (conocido como Picho), destacando su vestuario taxqueño, con sus sombreros de palma (seguramente de Tlamacazapa) y con canciones de Raful Krayem, dándole un toque característico a este grupo, ya que anteriormente no había una danza folklórica con características taxqueñas. Recuerdo cuando hace un par de años el promotor cultural y maestro de danza Rogelio Martínez le hizo un homenaje a Picho, en el zócalo de esta ciudad, destacando precisamente el grupo de Xumilme.
También se presentó el grupo de danza folklórica del colegio de Bachilleres de esta ciudad que también estuvo muy bien, con música de Tixtla y otras regiones de nuestro estado de Guerrero. Lo que no me pareció adecuado fue el grupo de baile moderno del mismo colegio, pues rompía con la armonía del folklor, su vestimenta, su sabor y sobre todo con su música tradicional, ya que la “moderna” carecía de contenido social y musical.
Finalmente apareció también el grupo de danza del CEPE UNAM Taxco, primero con un grupo de estudiantes que bailaron música cubana, sobresaliendo un japonés estudiante de español, luego otros alumnos, bailaron música de Colombia. Me gustó porque estos tres grupos de danza, dieron una muestra de identidad del estado suriano y de Latinoamérica, en lo particular me fascinan los sombreros de Tlapehuala, región de Tierra Caliente. Entre el público había estudiantes de Canadá, Japón y Estados Unidos, quienes se mostraron encantados por esos bailes. El profesor Jorge Salinas, coordinador del área de español del CEPE, me dijo que esos bailes los conoció cuando vivió en Chicago, ya que en esa ciudad hay muchos grupos culturales mexicanos. Demostrando así que la danza de cualquier país es un embajador de buena voluntad que no necesita hablar la misma lengua para comunicarse.
En esta misma tónica, excelente fue la presentación de el grupo de danza del CEPE UNAM Campus Taxco, a cargo del Director Flavio Bautista, conocido artísticamente como Layo Oviedo, durante su número en la IV Feria del maíz en el zócalo de Taxco, el 22 de abril por la tarde. Con alrededor de 350 espectadores entre niños, jóvenes y ancianos, todos quedamos pasmados ante tal espectáculo, pues se combinó el baile, el teatro y la poesía en náhuatl, ya que Layo Oviedo habla esa lengua. Él mismo explica en que consiste su obra “La voz de la tierra la madre maíz”: “Es un planteamiento escénico donde convergen: la danza, la expresión corporal, condimentada con el lenguaje onírico de la poesía, la música que emerge del centro del cuerpo, y nos lleva a los orígenes, a la visión ancestral de nuestras vidas, un enfoque que va desde lo tradicional, lo indígena hasta la plática moderna con movimientos alternativos, todo esto pare reflejar al público, una imagen histórica y real del maíz en la vida del mexicano.”
En las partes en que se presenta la obra, resume el concepto de la madre tierra y su cosmovisión:
Cuadro 1: Voces:
Cantan los pájaros, canta la tierra.
Cuadro 2: El canto:
La Tierra acepta el calor del sol y juntos transforman la semilla.
Cuadro 3: La semilla:
Comienza a marcar su espacio, e indaga dentro de sí, sus posibilidades mientras va descubriendo la vida.
Cuadro 4: El parto:
La ceremonia del nacimiento.
Cuadro 5: La voz del maíz:
La conciencia de su “aquí y ahora”, la amenaza que lo ahoga.
Cuadro 6: El futuro del maíz. ¿Cuánto falta?
El ser humano (algunos) ha observado lo bondadosa que es la Tierra, llamándola Madre, pues de ella comemos, y si la tratamos bien, al sembrarla, al cantarle, nos sigue dando frutos (como maíz). Nacemos, crecemos, cuidamos a la Tierra, morimos y regresamos a la Tierra, dándole así de comer de nosotros, ese es un ciclo de vida, en el cual participo con mucho gusto. Sin embargo si ofendemos a la Tierra, dándole productos transgénicos artificiales y modificados (como el maíz de Monsanto), afectamos su vientre, al igual que cuando le apuntamos un brazo o pie al talar un árbol sin control. Quemando nuestros bosques, tostamos la piel de la Tierra. En muchas ocasiones somos mal agradecidos con la Tierra, nuestra madre que tanto nos ofrece y nosotros tanto que le robamos. Eso creo trató de explicar el grupo danza de Layo Oviedo. Todos somos hijos del maíz.
Felicito en verdad al director Oviedo y su equipo de actores: Patricia Jacobo, Perla Rodríguez, Rosa I. Guisado (Ahauraven) y Eduardo Flores. El apoyo técnico y producción fue por Guieshe Jouhayerk, Salvador Chavarría y Dulce Angélica. El performance como lo llamó, impactó primero porque los actores pintaron su cuerpo de barro, luego cargaron mazorcas y una de ella simbolizó a la madre maíz, con poesía náhuatl y música tradicional y moderna, con una excelente combinación. La danza es vida.
(En Taxco, recordamos la madre Tierra)
Sergio Lugo/ Red Social/Taxco
Publicado en la revista "Contaxco" el 5 de mayo del 2010.
www.redocelotl.wordpress.com/feriamaiz
El pasado 29 de abril se celebró el día internacional de la danza. En Taxco esto no pasó desapercibido ya que en el CEPE UNAM Campus Taxco, participaron varios grupos de danza, entre ellos el Grupo Xumilme Ihuitl de Rafael Ruiz Ocampo (conocido como Picho), destacando su vestuario taxqueño, con sus sombreros de palma (seguramente de Tlamacazapa) y con canciones de Raful Krayem, dándole un toque característico a este grupo, ya que anteriormente no había una danza folklórica con características taxqueñas. Recuerdo cuando hace un par de años el promotor cultural y maestro de danza Rogelio Martínez le hizo un homenaje a Picho, en el zócalo de esta ciudad, destacando precisamente el grupo de Xumilme.
También se presentó el grupo de danza folklórica del colegio de Bachilleres de esta ciudad que también estuvo muy bien, con música de Tixtla y otras regiones de nuestro estado de Guerrero. Lo que no me pareció adecuado fue el grupo de baile moderno del mismo colegio, pues rompía con la armonía del folklor, su vestimenta, su sabor y sobre todo con su música tradicional, ya que la “moderna” carecía de contenido social y musical.
Finalmente apareció también el grupo de danza del CEPE UNAM Taxco, primero con un grupo de estudiantes que bailaron música cubana, sobresaliendo un japonés estudiante de español, luego otros alumnos, bailaron música de Colombia. Me gustó porque estos tres grupos de danza, dieron una muestra de identidad del estado suriano y de Latinoamérica, en lo particular me fascinan los sombreros de Tlapehuala, región de Tierra Caliente. Entre el público había estudiantes de Canadá, Japón y Estados Unidos, quienes se mostraron encantados por esos bailes. El profesor Jorge Salinas, coordinador del área de español del CEPE, me dijo que esos bailes los conoció cuando vivió en Chicago, ya que en esa ciudad hay muchos grupos culturales mexicanos. Demostrando así que la danza de cualquier país es un embajador de buena voluntad que no necesita hablar la misma lengua para comunicarse.
En esta misma tónica, excelente fue la presentación de el grupo de danza del CEPE UNAM Campus Taxco, a cargo del Director Flavio Bautista, conocido artísticamente como Layo Oviedo, durante su número en la IV Feria del maíz en el zócalo de Taxco, el 22 de abril por la tarde. Con alrededor de 350 espectadores entre niños, jóvenes y ancianos, todos quedamos pasmados ante tal espectáculo, pues se combinó el baile, el teatro y la poesía en náhuatl, ya que Layo Oviedo habla esa lengua. Él mismo explica en que consiste su obra “La voz de la tierra la madre maíz”: “Es un planteamiento escénico donde convergen: la danza, la expresión corporal, condimentada con el lenguaje onírico de la poesía, la música que emerge del centro del cuerpo, y nos lleva a los orígenes, a la visión ancestral de nuestras vidas, un enfoque que va desde lo tradicional, lo indígena hasta la plática moderna con movimientos alternativos, todo esto pare reflejar al público, una imagen histórica y real del maíz en la vida del mexicano.”
En las partes en que se presenta la obra, resume el concepto de la madre tierra y su cosmovisión:
Cuadro 1: Voces:
Cantan los pájaros, canta la tierra.
Cuadro 2: El canto:
La Tierra acepta el calor del sol y juntos transforman la semilla.
Cuadro 3: La semilla:
Comienza a marcar su espacio, e indaga dentro de sí, sus posibilidades mientras va descubriendo la vida.
Cuadro 4: El parto:
La ceremonia del nacimiento.
Cuadro 5: La voz del maíz:
La conciencia de su “aquí y ahora”, la amenaza que lo ahoga.
Cuadro 6: El futuro del maíz. ¿Cuánto falta?
El ser humano (algunos) ha observado lo bondadosa que es la Tierra, llamándola Madre, pues de ella comemos, y si la tratamos bien, al sembrarla, al cantarle, nos sigue dando frutos (como maíz). Nacemos, crecemos, cuidamos a la Tierra, morimos y regresamos a la Tierra, dándole así de comer de nosotros, ese es un ciclo de vida, en el cual participo con mucho gusto. Sin embargo si ofendemos a la Tierra, dándole productos transgénicos artificiales y modificados (como el maíz de Monsanto), afectamos su vientre, al igual que cuando le apuntamos un brazo o pie al talar un árbol sin control. Quemando nuestros bosques, tostamos la piel de la Tierra. En muchas ocasiones somos mal agradecidos con la Tierra, nuestra madre que tanto nos ofrece y nosotros tanto que le robamos. Eso creo trató de explicar el grupo danza de Layo Oviedo. Todos somos hijos del maíz.
Felicito en verdad al director Oviedo y su equipo de actores: Patricia Jacobo, Perla Rodríguez, Rosa I. Guisado (Ahauraven) y Eduardo Flores. El apoyo técnico y producción fue por Guieshe Jouhayerk, Salvador Chavarría y Dulce Angélica. El performance como lo llamó, impactó primero porque los actores pintaron su cuerpo de barro, luego cargaron mazorcas y una de ella simbolizó a la madre maíz, con poesía náhuatl y música tradicional y moderna, con una excelente combinación. La danza es vida.
domingo, 2 de mayo de 2010
Atzatziliztli, movimiento y vida
"Atzatziliztli, movimiento y vida"
Por Sergio Lugo/ Red Social/ Taxco.
Publicado en La Jornada Gro. el 2 de mayo del 2010.
"En la religión indígena contemporánea se percibe la presencia de los dioses antiguos. Para las comunidades indígenas de Guerrero, la Santa 
Cruz es invocada como nuestra santísima madre, concepciones que no tienen relación por lo menos aparentemente con la cruz cristiana, ni con los muertos, ni con la crucifixión. Es una cruz de agua, por eso la visten y la adornan de color azul, le dan de comer para que traiga lluvia y proteja los cultivos. Para los pueblos nahuas, mixtecos y tlapanecos, la cruz es una cruz agraria, es la representación del árbol de la vida, la simbolización de los relatos cosmogónicos nahuas que dieron origen a las cuatro deidades, identificadas con cuatro colores: rojo-Tezcatlipoca, azul-Tlaloc, blanco-Quetzalcoatl y negro-Huitzilopochtli. La cruz es el símbolo de los cuatro puntos cardinales y de los cuatro elementos de la vida: Tierra, aire, fuego y agua.”
Así lo percibe Marcos Matías Alonso, en su libro La agricultura indígena en . Plaza y Valdés editores. México. 1997, páginas 128 y 129. El libro es un estudio sobre la problemática de la agricultura en esa zona de Guerrero. Pero en un apartado menciona los rituales indígenas de la Montaña, que es donde me voy a centrar.
El Atzatziliztli: Petición de lluvia comunal, es una de la ceremonias más antiguas e impresionantes de Guerrero. Se realiza aproximadamente del 25 de abril al 5 de mayo, en lugares como Chilapa, Zitlala y Tixtla. Consiste en que campesinos y principalmente indígenas hacen rituales en montañas y manantiales para pedir que tengan buenas cosechas.
El antropólogo Matías Alonso, menciona la cueva de Oztotitlan (a 2 km de Acatlán, Chilapa), donde hay pinturas rupestres con iconografía olmeca, destacando una que representa la unión sexual entre el hombre y el jaguar y una más donde aparece el Tlacatl-Ocelotl: hombre-jaguar, simbolizando todo ello, el agua, la fertilidad y la vida.
El 25 de abril de cada año, se inician los preparativos para la bendición de semillas en sus montañas sagradas, en lugares como Acatlán, Zitlala, Aca-tliaca, Ayahualulco, Atzacoaloya, donde se ofrendan semillas y animales.
Días culminantes son los primeros de cada mayo, donde se hace Atzatziliztli en tres municipios de la montaña, los cuales los explica el ex diputado federal de esa zona, Marcos Matías:
Atliaca: “Da comienzo la peregrinación de los atliaquenses hacia Oztotempa (montaña sagrada que significa: en la orilla de la cueva) entre cantos y rezos…en ese lugar ya se encuentran los pedidores de agua y de la lluvia (atzatzilque) de los pueblos de San Agustín Oapan, Zotoltitlan, Huitziltepec, Apango y San Juan Tetelcingo… el piso queda tapizado de bolsitas de manta, pequeñas canastas de carrizo y recipientes de piel que contienen maíz, frijol, calabaza y mezcal.”
Zitlala:
“Rezan, bailan en Cruzteco, en la cúspide del Tepehuehue… Aquí se reza la ceremonia principal, donde están enterradas las cuatro cruces de Zitlala, aquí se coloca el huentli (ofrenda): semillas, flores, cuatros gallinas negras, los cruztlacuentin (el vestido o tilma de las cruces). Los guajolotes son sacrificados en honor a la santa cruz, les sacan las tripas y las ofrecen a los cuatro puntos cardinales… piden que caiga lluvia (que se empiece a remojar la carne de la tierra).”
Acatlán: “Aquí participan tres figuras esenciales en el Atzatziliztli: El Tlacatl-Ocelotl. Para ser un hombre-Ocelotl se debe preparar física y mentalmente en el campo. Cuando dos Ocelotl, se golpean, no es violencia, sino que ello creen que entre más fuerte se pegan habrá lluvia”.
Los Quauhtlatlaztin “lamentos del Teponaxtle” o los ehecame (vientos), explica Matías, son una danza sagrada que simboliza el viento. O “Acohtlatlaztin”: el lamento en la parte alta o superior.” Ellos trotan por todo el monte con gran agilidad, en círculo, al mismo tiempo que alzan la cara y hacen una plegaria. Los Tlacololeros son los cultivadores de la tierra del Tlacolol.
Esto lo podemos sentir intensamente en Acatlán, el 2 de mayo en el Cruzco y el 3 en Comolian. Precisamente en ese último lugar mencionado, hace dos años, cuando asistí, entendí que: El Tlacololero se revuelca en la tierra para cortejarla y penetrarla; el ehecame es el viento, lleva el mensaje, esparce la semilla; el Ocelotl: fuerza y fertilidad, hace que truene y llueva. Esto funciona sólo cuando todo el pueblo da su ofrenda en comunidad: todos dan, todos reciben. Es el movimiento, el círculo de la vida. http://www.redsocialclub.blogspot.com/
Cruz es invocada como nuestra santísima madre, concepciones que no tienen relación por lo menos aparentemente con la cruz cristiana, ni con los muertos, ni con la crucifixión. Es una cruz de agua, por eso la visten y la adornan de color azul, le dan de comer para que traiga lluvia y proteja los cultivos. Para los pueblos nahuas, mixtecos y tlapanecos, la cruz es una cruz agraria, es la representación del árbol de la vida, la simbolización de los relatos cosmogónicos nahuas que dieron origen a las cuatro deidades, identificadas con cuatro colores: rojo-Tezcatlipoca, azul-Tlaloc, blanco-Quetzalcoatl y negro-Huitzilopochtli. La cruz es el símbolo de los cuatro puntos cardinales y de los cuatro elementos de la vida: Tierra, aire, fuego y agua.”Así lo percibe Marcos Matías Alonso, en su libro La agricultura indígena en . Plaza y Valdés editores. México. 1997, páginas 128 y 129. El libro es un estudio sobre la problemática de la agricultura en esa zona de Guerrero. Pero en un apartado menciona los rituales indígenas de la Montaña, que es donde me voy a centrar.
El Atzatziliztli: Petición de lluvia comunal, es una de la ceremonias más antiguas e impresionantes de Guerrero. Se realiza aproximadamente del 25 de abril al 5 de mayo, en lugares como Chilapa, Zitlala y Tixtla. Consiste en que campesinos y principalmente indígenas hacen rituales en montañas y manantiales para pedir que tengan buenas cosechas.
El antropólogo Matías Alonso, menciona la cueva de Oztotitlan (a 2 km de Acatlán, Chilapa), donde hay pinturas rupestres con iconografía olmeca, destacando una que representa la unión sexual entre el hombre y el jaguar y una más donde aparece el Tlacatl-Ocelotl: hombre-jaguar, simbolizando todo ello, el agua, la fertilidad y la vida.
El 25 de abril de cada año, se inician los preparativos para la bendición de semillas en sus montañas sagradas, en lugares como Acatlán, Zitlala, Aca-tliaca, Ayahualulco, Atzacoaloya, donde se ofrendan semillas y animales.Días culminantes son los primeros de cada mayo, donde se hace Atzatziliztli en tres municipios de la montaña, los cuales los explica el ex diputado federal de esa zona, Marcos Matías:
Atliaca: “Da comienzo la peregrinación de los atliaquenses hacia Oztotempa (montaña sagrada que significa: en la orilla de la cueva) entre cantos y rezos…en ese lugar ya se encuentran los pedidores de agua y de la lluvia (atzatzilque) de los pueblos de San Agustín Oapan, Zotoltitlan, Huitziltepec, Apango y San Juan Tetelcingo… el piso queda tapizado de bolsitas de manta, pequeñas canastas de carrizo y recipientes de piel que contienen maíz, frijol, calabaza y mezcal.”
Zitlala:
“Rezan, bailan en Cruzteco, en la cúspide del Tepehuehue… Aquí se reza la ceremonia principal, donde están enterradas las cuatro cruces de Zitlala, aquí se coloca el huentli (ofrenda): semillas, flores, cuatros gallinas negras, los cruztlacuentin (el vestido o tilma de las cruces). Los guajolotes son sacrificados en honor a la santa cruz, les sacan las tripas y las ofrecen a los cuatro puntos cardinales… piden que caiga lluvia (que se empiece a remojar la carne de la tierra).”Acatlán: “Aquí participan tres figuras esenciales en el Atzatziliztli: El Tlacatl-Ocelotl. Para ser un hombre-Ocelotl se debe preparar física y mentalmente en el campo. Cuando dos Ocelotl, se golpean, no es violencia, sino que ello creen que entre más fuerte se pegan habrá lluvia”.
Los Quauhtlatlaztin “lamentos del Teponaxtle” o los ehecame (vientos), explica Matías, son una danza sagrada que simboliza el viento. O “Acohtlatlaztin”: el lamento en la parte alta o superior.” Ellos trotan por todo el monte con gran agilidad, en círculo, al mismo tiempo que alzan la cara y hacen una plegaria. Los Tlacololeros son los cultivadores de la tierra del Tlacolol.
Esto lo podemos sentir intensamente en Acatlán, el 2 de mayo en el Cruzco y el 3 en Comolian. Precisamente en ese último lugar mencionado, hace dos años, cuando asistí, entendí que: El Tlacololero se revuelca en la tierra para cortejarla y penetrarla; el ehecame es el viento, lleva el mensaje, esparce la semilla; el Ocelotl: fuerza y fertilidad, hace que truene y llueva. Esto funciona sólo cuando todo el pueblo da su ofrenda en comunidad: todos dan, todos reciben. Es el movimiento, el círculo de la vida. http://www.redsocialclub.blogspot.com/ Fotos: Todas tomadas de la página de Acatlan, Chilapa.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
